谈谈死亡

万圣夜,Samhain,是巫卡教等现代巫术信仰的新年,这一天,生与死的界线会变模糊,我们可以怀念逝去的亲人,甚至与它们再度联系(但最好还是不要打扰它们安眠)。由于冬天已来临(我推测这个节日原本是对应立冬节气的),所以此时也会宰杀一些牲畜,以备过冬,因此一些人认为此时男神以死亡之神的面目出现。

10月份的上半月,我在想,处于亚热带季风气候下的我,是不是天然就没法理解四季运转啊……到现在还短裤短袖吹风扇。不过逐渐逐渐,我留意到照入窗台的阳光,它覆盖到的位置逐渐偏移,反映出太阳逐渐偏南。

无论何处,双神与我同在。


日前在群里跟别人讨论塔罗牌,有一个人觉得,大部分牌代表人生课题,但是审判牌是死人复活,所以审判牌和世界牌不是人生课题,是死后的课题。

我就插嘴说,要讲死后,难道不应该从死亡牌开始算吗,死亡、节制、恶魔……到审判复活。

她很快变得非常激动,说死亡牌不代表肉体死亡,说根据塔罗九戒,塔罗绝不能占卜死亡。

于是我告诉她:塔罗九戒实际只是ATA的会员道德声明,而且只一份草稿,ATA希望会员们有自己的版本,以及塔罗九戒在14年已经变成塔罗八戒了。然后我也跟她说,我们前面讨论的内容倾向于牌意体系的理论,无论是否接受那种道德观念,并不影响我们将死亡牌比喻为死亡。无论死亡牌能否代表肉体死亡,还是代表精神转变,仍然可以做这么一个比喻、象征。

于是我们算是和平地结束了讨论,然后她说出了她为什么感到激动的原因。

谢谢分享,因为我本身学的也是能量学,对死亡有了起心动念这个想法,无论是对求问者或是占卜者都不好,占卜这个话题本身就充满着负能量。

对这句话,其实我很鄙视……但我当时没有表明自己的观点,直接说涉及三观立场的话题就不适合讨论了,确实没必要去强迫别人接受我的三观。

实际上我是什么观点呢?想了想,得分几点来说。

1、对“肉体死亡的那个短暂过程”这件事,我怎么看?

这是一个很自然的事件,生者必然会死去,如果假设死亡有确定的期限,那每时每刻我们都更接近死亡(只是不一定有那种宿命论的期限啦)。

死亡、亡者,没什么好可怕、反感、恶心的,以前选修过法医课,我知道那些血淋淋的图片确实容易引起不适情绪,但我是没什么感觉呢。不知为什么,我总觉得,面对这些图片时,尤其是那些无辜受害的人的照片,如果我转过头、惧怕它们、不愿直视,对它们是不尊重。尽管我也不知道这种感觉的理由是什么。当然我也得承认,我看过的尸体图片、福尔马林标本,和法医实际看到腐烂的尸体是两码事,每一个法医上辈子都是折翼的小沙弥。XD

从我偏爱的存在主义哲学来讲,每个人之所以活着,都是为了去死。活着的意义就是为了死去,没有什么天命、没有什么人生的目标、没有什么灵魂演化的方向。有的只是尘归尘土归土。

灵性修行,我偏爱原始佛教的一些做法,而佛陀教的其中一种就是,观想死人尸体:观察刚死不久的尸体,心心念念想着,我和它没什么区别;观察死了几天开始腐败的尸体,心心念念想着,我和它没什么区别;观察生满蛆虫的尸体,心心念念想着,我和它没什么区别;观察一滩白骨,心心念念想着,我和它没什么区别。如此,修行者就不会过度爱惜自己的皮囊。

当然佛教也不是完全只想着求死,教义上的终极目标是涅磐解脱,而如果死了就没办法继续修行涅磐解脱了,所以要保持最低程度的健康。活着,是为了证得涅磐后死去。

我这人本身比较缺乏感情,所以过往有什么亲人去世时我也无感,当事情发生时,也只能如实地看待吧。发发脾气闹闹情绪当然是允许的,只是我对于丧事没脾气没情绪啊。

2、关于“死后的经历”这件事,我怎么看?

我不是很确定轮回是否存在,就我所知,不同文化地域,可能有不同的设定。我指的不是“不同文化的人有不同的认知”,而是指“不同地区的死人,死后会经历什么,可能不同”。这个观点也不是我原创,是信仰希腊国教、研究希腊魔法的群友提出来的。

按照希腊信仰,他们死后应该会前去他们信奉的神身边,继续侍奉神。而如果没信仰的希腊人,死后会去冥界,逐渐失去自我意识。希腊传统上不相信轮回。

犹太教本身没有轮回的观念,圣经并未记述有收容灵魂的地狱存在。人死了就只是埋在地里,当最终审判来到时,人们就获得全新的肉体复活。但可能是因为柏拉图哲学的影响,新约里还是有很多地方谈到灵魂存在。所以西方人们认为,人死后会按照生前的行为,恶者下地狱,善者上天堂,直到末日审判。所以同样也没有成体系的轮回观念。

佛教受到印度文化传统的浸润,因此会讲轮回。但是,印度教认为,有一个源于大梵的灵魂,永恒不变地一世世轮回,直到它真正了解梵的智慧,才能解脱这个轮回之苦,回归大梵。而佛教却认为,轮回就好像,一根蜡烛将要熄灭,我们于是拿这蜡烛点燃另一根新的蜡烛,新的蜡烛与原先的蜡烛完全不同,它们只是薪火相传而已;轮回中并不存在一个持续不变的灵魂,只是业力和五蕴不断产生新的业力、新的五蕴。

道教我所知甚少,大概他们认为,人有三魂七魄,死后魂魄分离,魂会重新投胎,魄则遗落在凡间。并且,所谓的前世回忆,大都只是一个人因为什么原因,感染了某个死人遗留下的魄而已,不是真的那个人转世。

新纪元运动,赋予了轮回积极的含义。本来这个源于印度的概念是纯粹负面的,人们恨不得赶紧逃离轮回。但是新纪元思想普遍认为,轮回是为了学习人生经验,是为了让灵魂变得更完善,因此轮回是好事。

我个人还没能找到哪一种说法让我信服。我相信人死之后还会有灵魂之类的东西留下,但具体灵魂会怎么样,我不敢确定,我偶尔会期待双神给我启示,但没有。

3、关于“谈论死亡”这件事,我怎么看?

作为一个努力想进入心理咨询师行业的人,我可决不能抗拒谈论死亡。如果我给抑郁症的来访者做咨询,我可能每次见面都得开门见山地问:你现在有没有打算自杀。

虽然孔子说,未知生焉知死,但我理解他是因那个学生的材而施教,他希望那个学生更关注孝敬生者、世俗学问。这句话反过来不就是说,知生而后可知死么?他没有否认,死亡其实可知。

如果死亡仅仅是很自然、很普通的事情,一件毫无必要去恐惧的事情,凭什么不能讨论它?越是恐惧它,越想逃离它,越是表明自己被笼罩在它的阴影下。而死亡却是不可逃避的。表面上,所谓的负能量被压抑了,实际上它潜藏着、蚕食着、偷偷啮咬、发展壮大。

要恐惧死亡,至少,等它来了再恐惧也不迟。说起来,勇敢地谈论某些禁忌,这是小说常见桥段嘛,比如哈利波特直呼伏地魔的名字什么的。

为什么有人觉得,谈论死亡会引来负能量?我实在无法理解。

我知道很多外行错误地认为谈论自杀会促使来访者想自杀,然而临床理论给出了正好相反的回答:谈论自杀绝不会让来访者更想自杀。

我估计能猜到那个人的观点可能是来自哪里——吸引力法则,谈论什么就吸引来什么。起心动念就会招致来心念的结果,显然是一种过分夸大心灵力量的学说——我整天幻想我能靠一套预测赛事的方法,赌钱赚够神秘学课程的学费,然而我仍然需要不断练习,并交了不少学du费zi。要是起心动念就能有钱,那该多好啊。

尽管一些近代魔法师提出,只要有意识地做某种事以达成某种目的,都是魔法行为,意志就是驱动魔法的能量。但真的要实际施魔法,也还是要做一些与平时不同的事,比如用冥想等方法进入特殊的意识水平,不可能随随便便就说做了魔法呃。

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谈谈死亡”的一个响应

  1. the book of the law:

    II:74 The length of thy longing shall be the strength of its glory. He that lives long & desires death much is ever the King among the Kings.

    II 72 death is the crown of all.

    II 44 Aye! feast! rejoice! there is no dread hereafter. There is the dissolution, and eternal ecstasy in the kisses of Nu.

nemo 发表评论 取消回复

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